Emmanuele Barbieri, Adelante la Fe, 5 de Abril de 2018
«O que aconteceu com a última entrevista com Eugenio Scalfari durante a Páscoa excede todo o tolerável», disse o cardeal Raymond Leo Burke numa entrevista com Ricardo Cascioli publicado na La nuova quotidiana bussola em 4 de Abril.
«Esse ateu pretende anunciar uma revolução no ensino da Igreja católica, diz falar em nome do Papa, e negar a imortalidade da alma humana e a existência do Inferno provocou um tremendo escândalo, não só para muitos católicos, mas também para muitos leigos que respeitam a Igreja católica e os seus ensinamentos, mas não compartilham «disse o cardeal norte-americano, um dos quatro signatários do dubia em 2016» na verdade, a resposta da Santa Sé para a reacção do escândalo, que tem produzido em todo o mundo, tem sido extremamente inadequado. Em vez de reafirmar claramente a verdade sobre a imortalidade da alma humana e do Inferno, a mentira é simplesmente que algumas das palavras citadas não são do Papa. Não diz que o Sumo Pontífice não concorda com as ideias erradas, e até mesmo heréticas, expresso por essas palavras, ou que as repudiam por serem contrárias à fé católica. Jogar dessa maneira com a fé e doutrina, no mais alto nível da Igreja, é justamente a causa de escândalo entre os pastores e os fiéis».
Para uma pergunta de Cascioli sobre o silêncio dos seus pastores, o cardeal Burke responde: «A situação tem sido agravada pelo silêncio de muitos bispos e cardeais que compartilham o dever do Papa para assegurar a Igreja universal. Alguns simplesmente permaneceram em silêncio. Outros fingem que não é o menos grave. E outras fantasias, propagar uma nova Igreja, uma Igreja que empreende inteiramente uma nova venture, sonhando, por exemplo, com um novo paradigma para a Igreja ou uma prática pastoral, conversão radical do mesmo, fazendo nova planta. Há também os promotores entusiastas da suposta revolução na Igreja católica. Os fiéis que perceberam a gravidade da situação reagiram com perplexidade com a falta de orientação doutrinal e disciplina pelos seus pastores. E para quem não entende a gravidade da situação, essa falta deixa-os confusos e vulneráveis a erros perigosos para a alma deles. Muitos que entraram em plena comunhão com a Igreja católica depois de serem baptizados, de uma comunhão eclesial protestante, porque essas comunidades abandonaram a fé apostólica, sofrem intensamente com esta situação: percebem que a Igreja católica está seguindo o mesmo caminho de abandono da fé. Esta situação leva-me a pensar mais e mais sobre a mensagem de Nossa Senhora de Fátima, que nos adverte do mal Pior ainda do que os males mais graves causadas por a propagação do comunismo ateu colocado pela apostasia da fé dentro da Igreja. O número 675 Catecismo da Igreja Católica ensina que «Antes do advento de Cristo, a Igreja deve passar por um teste final que irá abalar a fé de muitos crentes» E que ‘A perseguição que acompanha a sua peregrinação na Terra irá desvendar o mistério da iniquidade na forma de um engano religioso oferecendo aos homens uma solução aparente para os seus problemas no preço da apostasia da verdade'».
O cardeal Burke aponta possíveis iniciativas: «Em tal situação, os bispos e cardeais têm o dever de anunciar a verdadeira Doutrina. Ao mesmo tempo, devem guiar os fiéis, para oferecer reparações para as ofensas a Cristo e o ferimento do seu Corpo Místico, a Igreja, onde a fé e a disciplina não são devidamente salvarguadadas e promovidas pelos pastores. O grande canonista do século XIII Enrico da Susa Ostiense, para a grave situação de como corrigir um pontífice romano que age de forma contrária à forma como força o seu ministério, diz o Colégio Cardinalício, é de facto um mecanismo de controle dos erros papal Se o papa não exerce bem o seu ofício para o bem das almas, não é apenas possível, mas necessário criticá-lo. Essa crítica deve conformar-se aos ensinamentos de Cristo sobre a correcção fraterna (Mt 18,15-18). Primeiro, O fiel ou pastor deve expressar a sua crítica em particular para que o pontífice possa ser emendado. Se o Papa se recusa a corrigir a sua maneira deficiente de ensinar ou agir, a crítica deve ser tornada pública, porque o bem da Igreja e do mundo depende dela. Alguns criticaram aqueles que tenham manifestado publicamente críticas do Sumo Pontífice, como se fosse uma manifestação de rebeldia ou desobediência, mas perguntar, com o devido respeito à confusão ou erro de correcção de posição não é um acto de desobediência, mas de obediência a Cristo e, portanto, também ao seu Vigário na Terra.»
(Traduzido por Bruno de la Inmaculada para Adelante la Fe)
