Entrevista exclusiva com o Bispo Athanasius Schneider,
conduzida por Dániel Fülep
do John Henry Newman Center
do Ensino Superior na Hungria.
TEMAS ABORDADOS:
Vaticano II
Crise na Igreja
Bergoglio
Neocatecumenais
Diálogo com o Islão
Migrações em massa
A Igreja e a Rússia
Liturgia e tradicionalistas
[Apresentamos o texto da
tradução automática]
[AQUI PODE LER o
original em inglês: http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/04/exclusive-interview-with-bishop.html]
[AQUI PODE LER a
tradução em castelhano: http://adelantelafe.com/exclusiva-entrevista-obispo-athanasius-schneider/]
Nota: Esta entrevista foi realizada em Março,
antes do lançamento
do Amoris
Latitia.
Para ler a entrevista completa – incluindo
perguntas e respostas relacionadas com os dois sínodos clique aqui.
SOBRE O CONCÍLIO
VATICANO II
Mr. Fülep: Em uma conferência teológica em Roma, em
Dezembro de 2010 o senhor propôs a necessidade de "um novo
Syllabus" [1] em que magistério papal deve corrigir
interpretações errôneas dos documentos do Concílio Vaticano II .[2] O que você acha hoje em dia?
Sua Excelência Dom Schneider: Eu acho que, no nosso tempo de confusão, é
absolutamente necessário ter um tal programa. Syllabus significa uma
lista, uma enumeração dos perigos, declarações confusas, más interpretações e
assim por diante; uma enumeração de a maioria dos erros generalizados e
comuns em todas as áreas, tais como dogma, moral e liturgia. Por outro
lado, deve-se também esclarecer e avaliar positivamente os mesmos
pontos. Ele virá com certeza, porque a Igreja sempre emitido
esclarecimentos muito claras, especialmente depois de tempos de confusão.
Mr. Fülep: "Aggiornamento" foi o nome
dado ao programa pontifício de João XXIII , em um discurso em 25 de janeiro de 1959,
e foi uma das palavras-chave utilizadas durante o Concílio Vaticano II . Qual é a interpretação correta dessa
frase?
Sua Excelência Dom Schneider: . Para o Papa João XXIII, "aggiornamento"
não foi mudando a verdade, mas explicá-lo de uma forma mais profunda e
pedagógica para que as pessoas possam entender melhor e aceito-O Papa sublinhou
que "aggiornamento" significa manter a fé na sua totalidade. Foi
depois de o Conselho de que esta palavra foi mal utilizado radicalmente mudar a
fé. Não era a intenção de João XXIII.
Mr. Fülep: . Outro termo mal compreendido é
"participatio actuosa" [3] Ainda de
acordo com clérigos, isso significa que de preferência todos devem receber uma
tarefa durante a liturgia. É como se este termo se refere o lufa-lufa ou
ativismo. A ideia de i atividade nternal nem sequer vir para cima.
Sua Excelência Dom Schneider: A primeira pessoa a usar a expressão
"actuosa participatio" foi o Papa Pio X em seu famoso motu
proprio Tra le sollecitudini [4] relativa à música sacra
O papa fala sobre "participatio actuosa" e explica que isso significa
que o. fiel deve estar consciente das palavras sagrados e ritos durante a Santa
Missa, participando conscientemente em vez de distraidamente. seu coração e sua
boca tem que estar de acordo com o outro. Praticamente, o mesmo significado
pode ser encontrada no documento "Sacrosanctum Concilium" do Concílio
Vaticano II, [5] não podemos encontrar lá qualquer grande
reinterpretação do termo. e Sacrosanctum Concilium ensina que, na prática
participatio actuosa significa ouvir, responder, cantando, ajoelhado e também
ficar em silêncio. foi a primeira vez que o Magistério tinha falado sobre o
silêncio como uma forma de actuosa participatio Então nós temos que destruir
alguns mitos sobre "articipatio actuosa"..
SOBRE A CRISE DA IGREJA
Mr. Fülep: Hoje em dia, temos de perceber que há uma linha
de falha profunda dentro da Igreja. A imagem é muito complexa, mas de
forma simplista, podemos dizer que há um confronto doloroso entre o modernismo
e tradição. Como pode Vossa Excelência explicar esta dicotomia da vida da
Igreja?
Sua Excelência Dom Schneider: Nós já foram vivendo e experimentando essa
dicotomia por 50 anos desde o Conselho. Por um lado, há sinais positivos
na Igreja. Por outro lado, os erros reais estão espalhados por alguns
bispos e padres. Tal situação é contrária à natureza da Igreja. Jesus
Cristo ordenou aos apóstolos e seus sucessores para manter o tesouro da fé, ou
seja, a fé católica, intactas, assim, os apóstolos até morreram por esta
fé. Aqueles que têm autoridade na Igreja deve agir contra tal situação e
corrigi-lo.
Mr. Fülep: Se analisarmos a vida da Igreja, podemos
perceber que estamos vivendo em um momento extraordinário. Apostasia é geral
talvez em todos os lugares, e heresias para brincadeiras: o modernismo,
conciliarismo, arcaísmo etc. Infelizmente, vemos os sinais de heresia entre os
bispos também. Os historiadores dizem que esta crise nos lembra o tempo do
arianismo. Se esta comparação é correcta, o que é a semelhança entre o
tempo do arianismo e nossos dias?
Sua Excelência Dom Schneider: A crise ariana no século 4 causou uma confusão
geral em toda a Igreja. Assim, a heresia ou as meias-verdades e as
ambiguidades relativas à divindade de Cristo foram amplamente difundido na
época. Restavam apenas muito poucos bispos que se opõem abertamente tal heresia
e a ambiguidade que foi representado pelo chamado Semi-arianos. Naqueles
dias apenas clérigos politicamente corretos foram promovidos a cargos
eclesiásticos mais altos como bispos, porque o governo daqueles tempos apoiou e
promoveu a heresia. De certa forma, é semelhante ao nosso tempo. No
nosso tempo não é apenas uma doutrina específica de fé é negada, mas há uma
confusão geral em quase todos os aspectos da doutrina católica, a moral e
liturgia. Em nossos dias, bem, a maioria dos bispos são bastante
silencioso ou com medo em relação à defesa da fé católica. Portanto, a
minha resposta é "sim", há semelhanças.
Mr. Fülep: Alguns sugerem que seria importante que um novo
dogma deve definir o termo "tradição" e claramente delinear as
conexões de tradição com papado, os conselhos, o Magistério etc. Este novo
dogma poderia defender a tradição contra o ex conciliarismo ou uma
interpretação incorrecta do primado papal. Qual é a sua opinião sobre
isso?
Sua Excelência Dom Schneider: Nós temos um documento do Concílio
Vaticano II sobre a revelação divina Dei Verbum [6] e há
muito bonitas declarações na mesma. Ele diz que o Magistério, o papa não
está acima da Palavra de Deus ou da tradição, mas, como um servo da palavra
escrita e transmitida oralmente (= tradição) de Deus, ele está abaixo
dele. Deve-se também salientar que o papa, o papado não é o proprietário
da tradição ou liturgia, mas ele deve preservá-los como um bom
jardineiro. O papa deve preservar e defender a tradição como um servo
fiel. Eu acho que seria bom para aprofundar a reflexão sobre a relação
entre o Magistério e a Tradição.
Mr. Fülep: Hoje, os fiéis católicos devem experimentar a
fraqueza e as disfunções do Magistério: sem exagero ouso dizer que, nos meios
de comunicação católicos oficiais você pode ouvir, ler ou ver erros grosseiros,
ambiguidades, além do mais, heresias de alta Classificação sacerdotes, é triste
dizer, bispos e dignitários da igreja mais elevados, também, quase todos os
dias. Uma parcela significativa dos enunciados oficiais - também o mais
alto - é confuso, contraditório, enganando a muitos fiéis. O que deve
os fiéis católicos fazer nestes tempos difíceis? Como podemos permanecer
fiéis à fé nesta situação? Qual é o nosso dever?
Sua Excelência Dom Schneider: Na história da Igreja, sempre houve
momentos de uma profunda crise de fé e de moral. A crise mais profunda e
mais perigosa foi sem dúvida a crise ariana no século 4. Foi um ataque
mortal, contra o mistério da Santíssima Trindade. Naqueles tempos era
praticamente os simples fiéis que salvou a fé católica. Ao analisar essa
crise, Beato John Henry Newman disse que era o " docta
ecclesia " (que significa os fiéis que recebem a instrução do
clero), em vez de os " ecclesia docens " (isso
significa que os detentores do Magistério eclesiástico) que salvaram o integridade
da fé católica no século 4. Em tempos de crise profunda Divina Providência
gosta de usar os mais simples e humildes para demonstrar a indestrutibilidade
da Sua Igreja. A seguinte afirmação de São Paulo também pode ser aplicado
para a situação interna da Igreja: " Deus escolheu o que o mundo
considera insensato para confundir os sábios; Deus escolheu o que o mundo
considera fracos para confundir os fortes "(1 Cor
1,27). Quando os fiéis simples observar que representantes do clero, e até
mesmo do alto clero, a negligência da fé católica e proclamar erros, eles
deveriam rezar por sua conversão, devem reparar as falhas do clero através de
um corajoso testemunho da fé. Às vezes, os fiéis também deve aconselhar e
corrigir o clero, mas sempre com respeito, ou seja, seguindo o princípio do
"sentire cum Ecclesia", como por exemplo São Catharine de Siena e
Santa Brígida da Suécia fez isso. Na Igreja todos nós constituem um só
corpo, o Corpo Místico de Cristo. Quando a cabeça (o clero) é fraco, o
resto dos membros deve tentar fortalecer todo o corpo. Em última análise,
a Igreja é guiada pelo chefe invisível, que é Cristo, e é animado por sua alma
invisível, que é o Espírito Santo. Portanto, a Igreja é indestrutível.
MENSAGEM DE VÍDEO
CONFUSO E AMBÍGUO
Mr. Fülep: Papa Francisco revelou sua intenção oração de
diálogo inter-religioso para janeiro em uma mensagem de vídeo. [7] O
Santo Padre afirma que ele reza "que o diálogo sincero entre homens e
mulheres de diferentes religiões pode render frutos de paz e justiça." no
vídeo podemos ver o Papa argentina com os crentes de outras religiões,
incluindo judeus, muçulmanos e budistas, que professam a cada sua fé e juntos
declaram que não acredita no amor. o Papa pede diálogo inter-religioso,
notando: "a maioria dos habitantes do planeta se declaram crentes ",
e, portanto," Isso deve levar a um diálogo entre as religiões
"." Só através do diálogo ", ele ressalta," seremos capazes
de eliminar a intolerância e a discriminação ". Notando que o diálogo
inter-religioso é " uma condição necessária " para paz no mundo
", diz o Papa," Nós não devemos cessar de orar por ele ou colaborando
com aqueles que pensam de forma diferente. "ele também expressa sua
esperança de que o seu pedido de oração se espalha para todas as pessoas."
neste ampla gama de religiões ", o Papa Francis conclui, "só há uma
certeza que temos para todos: todos nós somos filhos de Deus", e diz que
ele tem confiança em nossas orações. Na última imagem, podemos ver o
Menino Jesus entre Buda, o Menorah e uma corrente de oração muçulmano. Se
acreditamos que Jesus Cristo é o único Filho de Deus e da Igreja Católica, a
aceitação da fé e batismo são necessárias para a salvação [8] ,
e nós sabemos que a filiação divina é o fruto da justificação, vendo este vídeo
temos vergonha ...
Sua Excelência Dom Schneider: É claro. Infelizmente, esta afirmação
do papa é muito confusa e ambígua. Há uma confusão, porque ele está
colocando no mesmo patamar do nível natural, segundo a qual todas as pessoas
são criaturas de Deus e do nível sobrenatural, segundo a qual somente aqueles
que crêem em Cristo e receber o batismo são filhos de Deus. Apenas esses
são filhos de Deus que crêem em Cristo, que não são nascidos da carne ou o
sangue, que é o nível natural, mas que são nascidos de Deus mediante a fé em
Cristo e do batismo. Este é declarado pelo próprio Deus no Evangelho de
João. [9] A declaração acima mencionada do papa contradiz de alguma
forma a palavra de Deus em si. E, como escreveu São Paulo, é somente em
Cristo [10] e através do Espírito Santo, que é derramado em nosso
coração que podemos dizer "Abba, Pai". Com base na palavra de
Deus, é absolutamente claro. Claro, Cristo derramou Seu sangue para
redimir a todos, cada ser humano. Este objectivo é resgate. E,
portanto, cada ser humano pode se tornar um filho de Deus, quando ele
subjetivamente aceita a Cristo pela fé e batismo. Portanto, temos de fazer
essas diferenças absolutamente claro.
NEOCATECUMENAL WAY É UMA
COMUNIDADE PROTESTANTE-JUDAICA
Mr. Fülep: Enquanto a tradição é perseguido , existem
alguns novos movimentos modernos que são altamente
compatíveis. Um deles é a comunidade de Kiko. Qual é a sua opinião
sobre o Caminho Neocatecumenal ? [11]
Sua Excelência Dom Schneider: Este é um fenômeno muito complexo e
triste. Para falar abertamente: é um cavalo de Tróia na Igreja. Eu os
conheço muito bem, porque eu era um delegado episcopal para eles durante vários
anos no Cazaquistão, em Karaganda. E eu assistida suas missas e reuniões e
leio os escritos de Kiko, seu fundador, assim eu os conheço bem. Quando eu
falar abertamente, sem diplomacia, tenho de estado: O Neocathecumenate é um
protestante-judaica [12] comunidade dentro da Igreja com apenas uma
decoração Católica. O aspecto mais perigoso é sobre a Eucaristia, porque a
Eucaristia é o coração da Igreja. Quando o coração está em um mau caminho,
todo o corpo é de uma maneira ruim. Para o Neocatecumenato, a Eucaristia é
primariamente um banquete fraternal. Este é um protestante, uma atitude
tipicamente luterana. [13] Eles rejeitam a idéia e o ensino da
Eucaristia como um verdadeiro sacrifício. Eles ainda sustentam que o
ensino tradicional de e crença em, a Eucaristia como um sacrifício não é
cristã, mas pagã. [14]Isto é completamente absurdo, este é tipicamente
luterana, protestante. Durante suas liturgias da Eucaristia eles tratam do
Santíssimo Sacramento de uma forma tão banal, que às vezes se torna
horrível. [15] Eles se sentam ao receber a Sagrada Comunhão, e, em
seguida, eles perdem os fragmentos porque eles não cuidar deles, e depois da comunhão
que dançar em vez de orar e adorar Jesus em silêncio. Isto é realmente
mundana e pagã, naturalista.
Mr. Fülep: O problema pode ser não apenas prático ...
Sua Excelência Dom Schneider: O segundo perigo é a sua ideologia. A
idéia principal do Neocathecumenate de acordo com seu fundador Kiko Argüello é
o seguinte: a Igreja tinha uma vida ideal apenas até Constantino, no século 4,
só que desta era efetivamente a verdadeira Igreja. E com Constantino a
Igreja começou a se degenerar: degeneração doutrinal, litúrgica e degeneração
moral. [16] E a Igreja chegou ao fundo do poço desta degeneração da
doutrina e da liturgia com os decretos do Concílio de Trento. No entanto,
contrariamente à sua opinião, o oposto é verdadeiro: esse foi um dos destaques
da história da Igreja por causa da clareza da doutrina e disciplina. De
acordo com Kiko, a idade escura da Igreja durou desde o século 4 até que o
Concílio Vaticano II. Foi somente com o Concílio Vaticano II que a luz
entrou na Igreja. Esta é uma heresia, porque isso é para dizer que o
Espírito Santo abandonaram a Igreja. E isso é realmente sectária e muito
em linha com Martin Luther, que disse que até ele a Igreja tinha sido na
escuridão e foi somente através dele que havia uma luz na Igreja. A posição
de Kiko é fundamentalmente o mesmo só isso Kiko postula o tempo escuro da
Igreja de Constantine a do Vaticano II. Então, eles interpretam mal o
Concílio Vaticano II. Eles dizem que eles são apóstolos do Vaticano
II. Assim, eles justificar todas as suas práticas heréticas e ensinamentos
com o Vaticano II. Este é um abuso de sepultura.
Mr. Fülep: Como poderia esta comunidade ser admitido
oficialmente pela Igreja?
Sua Excelência Dom Schneider: Esta é uma outra tragédia. Eles
estabeleceram um poderoso lobby no Vaticano, pelo menos, trinta anos
atrás. E não há outro engano: em muitos eventos que apresentam muitos
frutos de conversão e muitas vocações para os bispos. Um grande número de
bispos estão cegos pelos frutos, e eles não ver os erros, e não examiná-los. Eles
têm famílias grandes, eles têm um monte de crianças, e eles têm um alto padrão
moral na vida familiar. Isto é, claro, um bom resultado. No entanto,
há também um tipo de comportamento exagerada para pressionar as famílias para
obter um número máximo de crianças. Este não é saudável. E eles
dizem, estamos aceitando Humanae Vitae , [17] e este
é, naturalmente, bom. Mas no final isso é uma ilusão, porque também há um
monte de grupos protestantes hoje no mundo, com um alto padrão moral, que
também tem um grande número de crianças, e que também ir e protestar contra a
ideologia de gênero, a homossexualidade e que também aceitar Humanae
Vitae . Mas, para mim, isso não é um critério decisivo da
verdade! Há também um monte de comunidades protestantes que se convertem um
monte de pecadores, pessoas que viviam com vícios como o alcoolismo e
drogas. Assim, o fruto de conversões não é um critério decisivo para mim e
eu não vou convidar este bom grupo protestante que converte os pecadores e tem
um monte de crianças na minha diocese para se envolver em apostolado. Esta
é a ilusão de muitos bispos, que estão cegos pela os chamados frutos.
Mr. Fülep: O que é a pedra quoin da doutrina?
Sua Excelência Dom Schneider: A doutrina da Eucaristia. Este é o
coração. É um erro olhar primeiro para os frutos e ignorar ou não cuidar
da doutrina e da liturgia. Estou certo de que chegará o momento em que a
Igreja objetivamente examina esta organização em profundidade sem a pressão dos
lobbies do Caminho Neocatecumenal, e seus erros na doutrina e liturgia vai
realmente sair.
CRISTO É O ÚNICO
REDENTOR
Mr. Fülep: Cinquenta anos atrás, a Declaração Nostra
aetate [18] do Concílio Vaticano II foi promulgado. O seu
quarto artigo apresenta a relação entre a Igreja Católica e o povo judeu em um
novo quadro teológico. Esta escrita é um dos documentos conciliares mais
problemáticos e controversos, entre outras coisas, por causa de declarações
sobre os judeus. E agora para esta semi-centenário um novo documento [19] foi
escrito pelo cardeal Kurt Koch, em nome da Santa Sé, onde se pode ler que
"a Igreja Católica não realiza nem apoia qualquer trabalho missão
institucional específica dirigida para judeus." [ 20] é
comando da missão de Jesus [21] já não é válida?
Sua Excelência Dom Schneider: É impossível, porque seria absolutamente
contrário à palavra de Cristo. Jesus Cristo disse: " Não fui
enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel " (Mt 15,24)
e sua missão continua, ele não aboliu isso Ele disse que ".. Ir a
todas as nações e torná-los meus discípulos " [22] , em
vez de" ir a todas as nações, com exceção dos judeus ". a declaração
acima implica isso. isso é um absurdo. isso é contra a vontade de Deus e contra
toda a história da vida da Igreja em dois mil . anos a Igreja sempre pregou a
todos, independentemente da sua nação e religião Cristo é o único Redentor Hoje
os judeus rejeitam a aliança de Deus Há apenas uma aliança de Deus:... a Antiga
aliança foi apenas preparatório e conseguiu o seu objetivo na . do Novo e
Eterno convênio é também o ensinamento do Concílio Vaticano II: " a
principal finalidade a que o plano da antiga aliança foi dirigido era para se
preparar para a vinda de Cristo. Deus, inspirador e autor de ambos os
Testamentos, dispôs tão sabiamente as que o Novo Testamento está latente no
Antigo e o Antigo está patente no Novo "(Dei Verbum, 15-16). The
Jewish rejeitou esta aliança divina, uma vez que Jesus lhes disse: " Quem
me odeia também odeia o meu Pai " (Jo 15,23) Estas palavras de
Jesus ainda são válidas para os judeus de hoje:. " O céu e a terra
passarão, mas as minhas palavras não passarão "(Mc 13,31). E
Jesus disse que se você não me aceitar, você não pode ir ao
Pai. [23] Quando os judeus de hoje rejeitam a Cristo, eles rejeitam o
Pai e o seu pacto, também. Porque não é em última instância uma aliança
única, não dois convênios: foi o Antigo ao Novo Pacto. Porque há um só Deus,
não existem dois deuses: um Deus do Velho Testamento, e de um Deus do Novo
Testamento. Esta é uma heresia gnóstica. Esta é a doutrina dos fariseus e
do Talmud. Hoje, o judaica são os discípulos Talmudistas dos fariseus, que
rejeitaram a Aliança de Deus em sua nova e eterna aliança. No entanto, os
poucos judeus no Antigo Testamento - os profetas, Abraão e Moisés - aceitaram a
Cristo. Jesus disse isso, por isso temos de apontá-lo para fora, também.
Mr. Fülep: Enquanto o Nostra Aetate intimamente relacionado
com João Paulo II chamou os judeus "irmãos mais velhos", o Papa Bento
XVI usou a forma "pais na fé". Mas os judeus do judaísmo do
Antigo Testamento e do Talmud são duas coisas bem diferentes, não são?
Sua Excelência Dom Schneider: Sim, claro. Infelizmente, essas
expressões de estes dois papas também estão em algum grau ambígua. Eles
não são claras. Então, quando estas palavras são no sentido de que os judeus
são nossos irmãos mais velhos, temos que salientar que só os judeus do Antigo
Testamento - os profetas, Abraão e todos os santos do Antigo Testamento - são
nossos irmãos mais velhos. Isso é correto, porque eles já aceitaram a
Cristo, não explicitamente, mas a nível dos prefiguras e símbolos, e de Abraão,
até explicitamente, como o próprio Cristo disse: " Seu pai Abraão
alegrou-se com o pensamento de ver o meu dia; viu-o e ficou feliz "(João
8,56). Mas como podemos dizê-lo sobre os judeus de hoje do Talmud que rejeitam
a Cristo e não têm fé em Cristo e da Santíssima Trindade? como eles podem ser
nossos irmãos mais velhos se eles não têm fé em Cristo? o que que é suposto
para me ensinar? Eu tenho fé em Cristo e da Santíssima Trindade. Mas eles
rejeitam a Santíssima Trindade, para que eles não têm fé. por isso, eles nunca
pode ser meus irmãos mais velhos na fé.
DIÁLOGO COM O ISLÃ
Mr. Fülep: O Islã é a religião mais comumente praticado no
Cazaquistão. [24] Tradicionalmente, os cazaques étnicos
são muçulmanos sunitas . Qual é a sua experiência sobre o
diálogo com eles? Islam é dito ser semelhante ao cristianismo ou o
judaísmo, porque eles acreditam em um Deus, assim o monoteísmo é suposto ser a
base da conversa. Mas é realmente assim? É possível estabelecer um diálogo
teológico profunda com eles? Allah é o mesmo que a Santíssima
Trindade? Há alguma base do diálogo teológico se o Islã odeia a fé da
Encarnação?
Sua Excelência Dom Schneider: Há também uma certa confusão quando se diz
que os judeus, os muçulmanos e os cristãos seguem religiões
monoteístas. Isto é bastante confuso. Por quê? Porque nós, os
cristãos sempre acreditar não só em um só Deus, mas no Deus Uno e Trino, em
Deus, a Santíssima Trindade. Nós não acreditamos apenas em um Deus como
toda a pessoa humana pode por a luz da razão natural. Os judeus e os
muçulmanos acreditam em um Deus que é apenas uma pessoa. Isto é heresia,
isso não é verdade. Deus não é uma pessoa, Deus é três pessoas. E o
que é mais, eles não têm fé, porque eles só acreditam que Deus é um só, mas
isto não requer fé, única razão natural. Não é o dogma de fé que afirma
que pela luz natural da razão natural cada pessoa pode reconhecer que Deus é um
só. Temos uma fé sobrenatural, e esta é uma diferença substancial.
Objetivamente, Deus, que é conhecido através da razão,
é, naturalmente, a Santíssima Trindade. Mas os judeus e os muçulmanos não
aceitam a Santíssima Trindade. Portanto, não podemos orar juntos, porque
seu culto manifesta a sua convicção de que existe um só Deus, uma só
pessoa. Mas nós, os cristãos sempre adorar a Deus em três pessoas. Sempre. Portanto,
não podemos realizar o mesmo culto. Não seria verdadeiro. Seria uma
contradição e uma mentira.
Mr. Fülep: Isso quer dizer que as duas Jornadas
Mundiais de Oração pela Paz em Assis [25] representava uma contradição escandalosa?
Sua Excelência Dom Schneider: Infelizmente, as Jornadas Mundiais da
oração, que se realizaram em Assis contido e manifestou uma confusão sobre a
diferença substancial entre a oração dos cristãos, que é sempre dirigida à
Santíssima Trindade e da oração de pessoas que reconhecem a Deus como o Criador
e uma pessoa pela luz da razão natural e adorá-Lo de acordo com a razão
natural. O aspecto mais grave nas reuniões de oração inter-religioso em
Assis foi, no entanto, o fato de que também participaram representantes de
religiões politeístas, que realizavam seu culto dirigido para os ídolos,
portanto, praticou uma idolatria real, que é o maior pecado de acordo com a
Sagrada Escritura.
A MIGRAÇÃO É
ARTIFICIALMENTE PLANEJADA E PROGRAMADA
Mr. Fülep: Qual é o seu próprio ponto de vista sobre a crise
migratória na Europa? Qual é a boa atitude Católica para ele?
Sua Excelência Dom Schneider: Este é mais ou menos uma questão
política. Não é a primeira tarefa dos bispos para fazer declarações
políticas. Mas como uma pessoa privada, e não como bispo, eu diria que a
chamada "migração" é artificialmente planejada e programada, pode-se
mesmo falar de uma espécie de invasão. Alguns poderes políticos globais já
preparou anos atrás, criando confusão e guerras no Oriente Médio por
"ajudar" estes terroristas ou não opor-los oficialmente, assim - de
uma forma - eles contribuíram para esta crise. Transferir uma tal massa de
pessoas, que são predominantemente muçulmanos e pertencem a uma cultura muito
diferente, para o coração da Europa é problemática. Assim, existe um conflito
programados na Europa e na vida civil e política é desestabilizada. Este
deve ser evidente para todos.
A IGREJA E A RÚSSIA
Mr. Fülep: Gostaria de perguntar-lhe sobre a ortodoxia
russa e Rússia. Você sabe que a igreja ortodoxa russa, a sua vida e
mentalidade muito bem. O próximo ano será o 100º aniversário de
Fátima. Rússia sem dúvida não foi consagrado sem rodeios ao Imaculado
Coração de Maria e é conhecido por não ter convertido a Deus. [26]
Sua Excelência Dom Schneider: Bem, nós sabemos o texto que João Paulo II
publicou. Por isso, foi de alguma forma a consagração da Rússia, o que
definitivamente não era uma explícita. No texto, ele falou dos países e
nações que não necessitam desta consagração e que Maria queria ser consagrado a
ela. No era uma alusão a Fátima, é claro. Então, eu diria que foi uma
consagração indirecta da Rússia. Mas eu acho que também deve ser feito de
forma explícita mencionando especificamente Rússia. Portanto, espero que
seria feito no futuro.
Mr. Fülep: A Tradição Católica e da liturgia católica santa
em antiquior usus poderia ajudar verdadeiro ecumenismo com a
Ortodoxia. Mas, infelizmente, eles ficam horrorizados com a visão do usus
moderna Latina. Eles dizem que nós somos como protestantes. Isto é
trágico, se pensarmos sobre a Tradição Apostólica comum, que pode ser
encontrada na raiz do latim e liturgias gregas. Isso promover o diálogo
eficiente com as igrejas orientais sem tradição católica?
Sua Excelência Dom Schneider: É claro, isso é verdade. Muitas vezes
eu tenho contato com clero ortodoxo e dizem-me. Esta forma de celebração
para com as pessoas, usando as mulheres como leitores, por exemplo, é mais
semelhante ao culto protestante. O sacerdote e os fiéis formam um círculo
fechado, a celebração é como uma reunião e uma conferência, e também os
aspectos informais durante a Missa são contra a tradição católica e apostólica,
que temos em comum com a igreja ortodoxa. Então é verdade e estou
convencido de que quando voltar para a liturgia tradicional ou, pelo menos,
comemorar a nova ordem da Missa de uma forma tradicional, chegaremos mais perto
de nossos irmãos ortodoxos, também, pelo menos ao nível litúrgico. Em
2001, João Paulo II escreveu uma carta à Congregação para o Culto Divino, no
qual incluiu uma frase muito interessante. Ele falou sobre a liturgia
romana tradicional, que é altamente venerado e tem semelhanças com as liturgias
orientais veneráveis. [27]
Mr. Fülep: Papa Francis e o patriarca ortodoxo russo Kirill
de Moscou e Toda a Rússia reuniu-se em Havana, Cuba, em 12 de fevereiro de 2001
a assinar uma declaração conjunta histórica. [28] Este
documento inclui 30 pontos, com apenas 3 referindo-se a questões teológicas, o
resto para a paz mundial, as questões sociais, proteção da vida, o casamento, a
protecção do ambiente e da liberdade religiosa. Qual é o significado deste
encontro?
Sua Excelência Dom Schneider: O próprio fato de que um pontífice romano
e um patriarca russo se reuniu pela primeira vez na história tem um significado
especial. No nível humano e psicológico tal reunião removido desconfiança
mútua séculos de idade e alienação. Portanto, neste sentido, foi uma
reunião importante. As questões teológicas, no entanto, foram quase
totalmente excluída. As circunstâncias do encontro teve também uma
dimensão claramente política. Esperamos que a Divina Providência vai usar
esta reunião para uma unidade futuro na totalidade da fé católica.
TEMOS DE NOS ARREPENDER
NOSSOS PECADOS
Mr. Fülep: Papa Francis abriu a Iubilaeum
Extraordinarium Misericordiae [29] , que é um período de
oração realizada a partir da Festa da Imaculada Conceição (8 de dezembro) de 2015 à Festa de Cristo Rei (20 de novembro) de 2016. Nós pode ouvir um
monte de ensinamentos e meditações sobre misericórdia. Como você
interpreta a misericórdia de Deus?
Sua Excelência Dom Schneider: A misericórdia de Deus é o seu amor por
nós. E a misericórdia de Deus nos foi revelado quando ele veio até nós e
se tornou um de nós. É o inefável misericórdia de Deus que ele decidiu tornar-se
homem e nos redimiu na cruz. A misericórdia de Deus reside no fato de que
ele está sempre pronto para nos perdoar quando nos arrependemos sinceramente o
nosso pecado. O próprio Jesus disse a Pedro quando ele
perguntou-lhe: [30]"Quando meu irmão pecar contra mim, eu vou
perdoá-lo sete vezes", e Jesus disse, " não sete vezes, mas até
setenta vezes sete", isto é, cada vez que seu irmão sinceramente lhe pede
perdão. Sempre que pedimos a Deus para perdoar os nossos pecados, não
importa quão grande e horrível que é, ele nos perdoará, desde que nos
arrependamos deles sinceramente, ou seja, estamos prontos para evitá-los no
futuro. Mas, infelizmente, o grupo do cardeal Kasper e esses clérigos que
apóiam sua teoria, interpretam mal e abusam do conceito de misericórdia,
introduzindo a possibilidade de que Deus perdoa, mesmo quando não temos a firme
intenção de arrepender-se e evitar o pecado no futuro. Em última análise,
isso significa uma completa destruição do verdadeiro conceito de misericórdia
divina. Tal teoria diz: você pode continuar para o pecado, Deus é
misericordioso. Isto é uma mentira e de uma forma também um crime
espiritual, porque você está empurrando os pecadores para continuar para o
pecado, e ser, consequentemente, perdido e condenado por toda a eternidade.
Mr. Fülep: Qual é a conexão entre a misericórdia de Deus e
da Eucaristia? É o Santíssimo Sacramento o principal sinal da misericórdia
de Deus, como ele deu a si mesmo vere, Realiter et substantialiter? [31]
Sua Excelência Dom Schneider: Claro que é. É assim porque a Santa
Eucaristia é o sacramento da Cruz de Cristo, o sacramento do seu sacrifício,
que se torna presente em cada Santa Missa. O ato de nossa redenção se torna
presente, que é o maior ato de misericórdia de Deus. Assim, a Eucaristia é
uma demonstração e proclamação da misericórdia viva de Deus para nós. Mas
a Eucaristia contém não só o sacrifício de Cristo, mas também a pessoa do
próprio Cristo. Seu corpo e alma são realmente presente e esta é a
realidade mais sagrado e santo que temos aqui na terra. Nós só pode se
aproximar do Santo como um pecador público, que disse: "Ó, meu Senhor, eu
não sou digno, mas cura-me, purifica-me!" Assim, a Eucaristia é também a
manifestação da misericórdia de Deus, que exige que devemos ser previamente purificado
e lavou dos nossos pecados. o sacramento principal e adequada de misericórdia
é, no entanto, o sacramento da penitência. a Eucaristia é a manifestação da
misericórdia de Deus, e isso exige necessariamente o sacramento específico de
misericórdia, que é . do sacramento da penitência, de modo que a alma deve ser
purificado o portão para a misericórdia é o sacramento da penitência: esta é a
porta aberta do coração de Jesus, quando, durante a absolvição sacramental não
flui do coração de Jesus, seu sangue, o que purifica o pecador. a Santa Missa
contém em si a fonte de todos os outros sacramentos e essa fonte é o sacrifício
da Cruz.
O ESPÍRITO SANTO É MAIS
FORTE
Mr. Fülep: O motu proprio Summorum Pontificum [32] será
de dez anos de idade no próximo ano. Vossa Excelência tem seguido como
essa lei papal é observado em todo o mundo. Como você avalia a situação?
Sua Excelência Dom Schneider: É claro que, como resultado do motu
proprio, a liturgia tradicional começou a se espalhar lentamente, mas muito fortemente. Tal
movimento não pode mais ser parado. Ele já é tão forte, especialmente nas
jovens gerações: os jovens, seminaristas, jovens famílias. Eles querem
experimentar a beleza da fé católica através desta liturgia, e este é para mim
um verdadeiro sinal da obra do Espírito Santo, porque isso está se espalhando
tão naturalmente e lentamente, sem a ajuda das estruturas oficiais da Igreja,
sem a ajuda da nomenclatura. Muitas vezes, esse movimento tem de enfrentar
até mesmo a oposição dos representantes oficiais da
Igreja. Independentemente da obstrução por parte da burocracia
eclesiástica, está crescendo e se espalhando, e este é para mim a obra do
Espírito Santo. E o Espírito Santo é mais forte do que alguns bispos e
cardeais e algumas estruturas eclesiásticas bem estabelecidos.
"LEX CREDENDI - LEX
ORANDI - LEX VIVENDI"
Mr. Fülep: T aqui estão muitos tradicionalistas que
vêem só a beleza da liturgia, e eles não se preocupam com a
doutrina. Formalismo, ritualismo e perfeccionismo são muito perigosos
porque estes erros separar doutrinária verdade, vida e liturgia. Como
podemos evitar estes problemas?
Sua Excelência Dom Schneider: Não é o princípio básico Católica que diz:
"Lex credendi est lex orandi". Isso significa, que a lei da fé,
a verdade católica tem de ser expresso na lei da oração, na adoração pública da
Igreja. [33] Os textos e os ritos da liturgia tem que refletir a
integridade e beleza da fé católica e as verdades divinas. Quando amamos a
beleza da liturgia, sua forma tradicional, que deve ser tocado em nossa alma e
em nossa mente o amor da verdade católica mais e vivê-los em nossa vida cristã
diária. Um verdadeiro católico tem de amar primeiro a integridade da fé, e
deste amor vem a integridade da liturgia e deste amor vem a integridade moral. Assim,
poderíamos expandir o tradicional provérbio axioma:. "Lex credendi - lex
orandi - lex vivendi" O cuidado e a defesa da integridade da fé católica
tem de ser feito, no entanto, sempre de acordo com o princípio "ecclesia
sentire cum", isto é, com respeito e amor.
"NON
POSSUMUS!"
Mr. Fülep: Durante o tempo de João Paulo II, a Congregação
para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos emitiu uma instrução
intitulada "Redemptionis Sacramentum" sobre algumas coisas que se
devem observar e evitar acerca da Santíssima Eucaristia. [34] este
documento estabelece que "o que vai comungar, quer receber o Sacramento na
mão, em áreas onde a Conferência Episcopal com o reconhecimento da Sé
Apostólica concedeu a permissão, o anfitrião sagrado é para ser administrado a
ele ou ela. no entanto , deve ser tomado cuidado especial para garantir que o
anfitrião é consumido pelo comunicante na presença do ministro, de modo que
ninguém vai embora levando as espécies eucarísticas em sua mão. Se houver
perigo de profanação, em seguida, a Sagrada Comunhão não deve ser dada na mão
para os fiéis. " [35] Cremos na doutrina da presença real do
Senhor Jesus Cristo no da Santa Eucaristia.
para dar o Santíssimo Sacramento na mão corre o risco de cair
pequenos fragmentos do mesmo e profanizing a maioria Santo. [36] do
livro de Vossa Excelência sabemos que a antiga prática era absolutamente
diferente da forma protestante atual. Quando solicitado a dar a Sagrada
Comunhão na mão, é "non possumus" a única resposta adequada dos
sacerdotes, diáconos ou ministros extraordinários ? [37]
Sua Excelência Dom Schneider: Sim. I concordo completamente com
isso. Não tenho nada a acrescentar, porque isso é tão evidente. Em
primeiro lugar, temos que defender nosso Senhor. Esta é uma questão de
fato que quase durante cada distribuição da Sagrada Comunhão na mão há um
perigo real de perda de fragmentos. Portanto, não podemos dar a Sagrada
Comunhão na mão. Isso é muito perigoso. Temos de decidir para
proteger e defender nosso Senhor. A lei da Igreja é subordinado ao bem da
Igreja. E, neste caso a letra da lei - o que permite dar a Comunhão na mão
- está causando grande dano espiritual à Santíssima na Igreja, isto é, nosso
Senhor na Eucaristia. Então, dando a Comunhão na mão é perigoso e
danificar a Igreja. Portanto, não podemos seguir esta lei. Na
prática, é, obviamente, difícil, porque em alguns lugares as pessoas já estão
acostumados a tomar a Sagrada Comunhão na mão. No entanto, devemos
explicar isso a eles anteriormente com muita convicção e amor, e, geralmente, a
maioria vai aceitá-lo. Então nós temos que fazer o nosso melhor para
conseguir isso.
Mr. Fülep: E se os superiores não permitem seminaristas,
acólitos ou ministros extraordinários para fazê-lo?
Sua Excelência Dom Schneider: Eu preferiria não dar a Comunhão na
mão. E se o superior me obrigou a fazê-lo, eu diria: "Eu não
posso" Eu tenho que dizer ao superior que tenho a consciência, também..
REGNUM EUCHARISTICU
Mr. Fülep: . Ao longo dos últimos dias Vossa Excelência
teve a oportunidade de conhecer a nata dos católicos tradicionais húngaras e
sacerdotes tradicionais húngaras em suas conferências e Santa Missa Nós visitou
o Parlamento e orou em frente ao Santo Húngaro Crown e o Santo mão direita do
Rei Santo Estêvão. Qual é a sua impressão do Regnum Marianum? [38]
Sua Excelência Dom Schneider: É um país tão bonito! Eu vejo essas
belas aldeias e igrejas em toda parte! Esta viagem mostra-me que este é um
país católico. E eu espero que os húngaros será fiel ao Regnum Marianum de
modo a que o seu país pode realmente ser governado por Nossa Senhora. E o
reino de Cristo é sempre realizada através de Maria. Então, quando você é
um Regnum Marianum , o seu deve ser uma Regnum
Eucharisticum também. Desejo que o amor, reverência e defesa de
nosso Senhor eucarístico e também cresceu na Hungria.
NOTAS DE RODAPÉ POR DANIEL FÜLEP
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